人物
时段
朝代
古籍库 子部
阳城字亢 宗隐
河东条山下远近慕其德行来学者相
继于道闾里有争者不诣官府诣城以决之终于道州
刺史
甄济字孟成中山无极 (第 13b 页)
荆公宅在金陵钟山四无居人其宅仅蔽
风雨又不设垣墙望之若逆旅之舍 宋史曰熙宁四
年诏赐濮王子通州防禦使 宗隐
芳林园宅一区六年
赐彰武留后承选芳林园宅 又曰绍兴三年诏南班 (第 14a 页)
  詹孟举书王光庵叙字


  右詹中书孟举书吾乡王光庵先生叙字一首叙为
沈学庵及其子贵成作学庵名宗学字起 宗隐
于鍊
墨又自号墨翁高太史为作传称其能书径尺大字
贵成字志道𨼆于栉发皆博学善书抱奇崛之行学
庵尤精于 (第 13b 页)
  张翨字翔南其先睦人徙居槜李博学强记属文敏

捷好为奇涩语而切于理正书宗晋(书史会要)

  翨书大字如斗终日挥洒不倦盖其所长也(吴中人物志)

  沈宗学

  沈宗学字起 宗隐
于炼墨自号墨翁博学善书能作
径尺大字詹孟举评其书兼欧虞颜柳有冠裳佩玉
气象 子贵成字志道亦博学能书( (第 14b 页)

年七月庚戌诸王各赐第于外分置诸宫都监之


熙宁赐芳林园宅

四年九月二日诏赐濮王子通州防禦使 宗隐
芳林园
宅一区六年十月二十五日赐彰武留后承选芳林园
(第 23a 页)
登女几山仙去又曰平中节河东人晋时羯胡乱华遁苍梧山受 宗隐

君存心之道积四十五年精思不懈体有真气后仙去
又曰葛玄善于奕初拙于用身常在长山近入盖竹亦
能乘虎使鬼但 (第 10a 页)
   张翨(一作/翼)
张翨字翔南其先睦人徙居槜李(吴中人物志/云太仓人)博学强
记属文敏捷好为奇涩语而切于理正书宗晋(书史会/)
(要/)
翨书大字如斗终日挥洒不倦盖其所长也(吴中人物/)
(志/)
   沈宗学
沈宗学字起 宗隐
于炼墨自号墨翁博学善书能作径 (第 52b 页)
  明詹希元书王光庵叙字
右詹中书孟举书吾乡王光庵先生叙字一首叙为沈
学庵及其子贵成作学庵名宗学字起 宗隐
于鍊墨又
自号墨翁高太史为作传称其能书径尺大字贵成字
志道隐于栉发皆博学善书抱奇崛之行学庵尤精于
(第 19a 页)
(旧/唐)倭国遣使入朝自陈国人愿得萧夫子为师者中书
舍人张渐等谏不可而止(新/)
党罪阳城字亢 宗隐
于中条山远近慕其德行多从之
学有薛约者尝学于城性狂躁以言事得罪徙连州客
寄无根蒂台吏以踪迹求得之于城 (第 18a 页)
 指南也
王绍宗字承烈嗜学工草隶雅自修饬当时公卿莫不
 慕其风 吴中陆大夫常以如此君以不临写故
 也闻虞被中画腹与余正同 兄元 宗隐
嵩山号太
 先生 (第 41b 页)
  僖穆(宗璞/)
 和恭(承显/)  康僖(克戒/)   勤孝(宗惠/)
 敦和(克和/)  僖惠 (宗隐/
宗勉)   修安(克敦/) (第 2b 页)
《荆州玉泉寺大通禅师碑》前人
撰夫,总四大者成乎身矣,立万法者主乎心矣。身是虚哉,即身见空。始同妙用心非实也,观心若幻乃等真如名,数入焉。妙本乖言说出焉。真 宗隐
故,如来有意传要道。力持至德,万劫而遥付法印。一念而顿受佛身,谁其弘之。大通宝禅师其人也。禅师尊称大
  宗世林
  晋
  宗承       宗奭
  宗活       宗恭
  宗洽〈子顺 训〉  宗隐
  宗燮       宗敞
  宗繇之      宗臧
  宋
  宗炳       宗彧之
  宗 ……祖围中山,洽率所领专守北围。当洽所统,魏军士多所伤杀,太祖特深忿恨。城陷,被杀。子顺、训并下腐刑。 宗隐
按《后燕录》:隐字处道,西河介休人也。曾祖奭,祖活,父恭。俊徙都于邺,恭始家于广平之列人。隐性至孝,
丙午,封洺州防禦使世准为安定郡王。二月,进封濮阳郡王宗晖为嗣濮王,封宗晟为高密郡王,宗绰为建安郡王, 宗隐
为安康郡王,宗瑗为汉东郡王,宗愈为华原郡王。
元丰八年,哲宗即位,进封颢扬王,頵荆王,弟佶等四人皆为
甲戌,太师文彦博入觐,置酒垂拱殿。癸未,进封濮阳郡王宗晖为嗣濮王,封宗晟为高密郡王,宗绰为建安郡王, 宗隐
为安康郡王,宗瑗为汉东郡王,宗愈为华原郡王。三月辛丑,赐文彦博宴于琼林苑,帝制诗以赐之。庚申,御崇政
大宁郡王,成国公俣为咸宁郡王,和国公似为普宁郡王。高密郡王宗晟、汉东郡王宗瑗、华原郡王宗愈、安康郡王 宗隐
、建安郡王宗绰并为开府仪同三司。太师、潞国公文彦博为司徒,济阳郡王曹佾为太保,特进王安石为司空,馀进 ……诏复置集贤院学士。冬十月癸巳,罢提举修河司。丁酉,诏定州韩琦祠载祀典。十二月辛卯朔,许将罢。安康郡王 宗隐
薨。丙辰,禁军大阅,赐以银楪、匹帛,罢转资。是岁,东北旱,浙西水灾。赐宗室子授官者四十四人。断大辟四
高出云霄,上有巨人迹伏仙洞。
幸胡山 在县西北二十里,昔元主尝幸此山。马宗山 在县西北七十里,隐士马 宗隐
此,故名。下有寒道泉,盛暑益寒。
靴蹄山 在县北四十里,形似靴,故名。下有何晏窑,隐士何晏隐此。
《玉泉寺大通禅师碑铭序》唐·张说
夫总四大者成乎。身矣。立万法者主乎。心矣。身是虚哉,即身见空。始同妙用,心非实也。观心若幻,乃等真如名,数入焉。妙本乖言,说出焉。真 宗隐
故,如来有意。传要道,力持至德。万劫,而遥付法印一念,而顿授佛身,谁其弘之。大通禅师其人也。禅师称大